María Fernanda Carrillo Sánchez

Programa de Ciencias Sociales -

Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) 

México

El cambio cultural constituye uno de los principales temas de la sociología desde sus inicios, y es el marco de referencia teórica para la categoría de “transgresión cultural”. Ahora bien, la intención de utilizar la categoría de la transgresión (Foucault) reside en la fuerza misma de la transgresión. Es decir, es claro que existen cambios culturales sin transgresión y transgresión sin cambios culturales, así pues, la fuerza del concepto no reside en las consecuencias de cambio sino en el proceso de ruptura y confrontación. 

Este trabajo se centra en un tipo específico de transgresión, la cual he llamado tentativamente “transgresión cultural”. El calificativo pretende limitar el fenómeno a aquellas prácticas y discursos que integran una búsqueda de legitimidad dentro de la cultura y por ende, un cambio cultural. Así, el propósito de esta ponencia consiste en analizar el transgenerismo como un discurso actual de transgresión cultural. 

El análisis se realizará a partir del entendimiento de la existencia de límites y fronteras impuestos en/por la cultura, el posicionamiento de la transgresión contra, desde y entre dichos límites culturales. La importancia de estos últimos radica en que son constructos de explicación y de inclusión/exclusión de formas de ser y de estar en el mundo; hacen visible la pluralidad social que los desborda y la indefinición; y así, se consolidan como lugares de transito, encuentro, intercambio, transgresión y producción cultural. En primer lugar, analizaré el contexto histórico del discurso del transgenerismo en la sexualidad. 

En segundo lugar, la particular confrontación de este discurso en el ámbito de la sexualidad y la localización del discurso en un no-lugar dentro de la sexualidad normativa occidental: “heteronormatividad” (Buttler). En tercer lugar, realizaré un análisis crítico de los argumentos explicativos del transgenerismo desde los discursos normativos que reivindican la existencia de un “sexo verdadero”. Principalmente el discurso médico y el discurso legal: la disforia de género. Por medio de la revisión de: a) manuales psiquiátricos y médicos donde se aborda el tema del transgenerismo como fenómeno patológico; b) documentos legales, en donde se esbocen las causas de aprensión, y/o discriminación, y/o agresión a personas transgénero (transfobia). Finalmente, intentaré explicar sociológicamente por qué el transgenerismo rompe con la visión binaria de explicación del género, rivaliza con la rigidez de dicha visión y hace temblar el llamado “sistema sexo-género”. 

Cómo construye espacios indeterminados en la cultura: espacios fronterizos o “terceros espacios” que permiten escapar de los discursos dominantes y ofrecen, en consecuencia, nuevas formas de actuar y resistir (Homi K. Bhabha). Y en que consiste la búsqueda de cambio del transgenerismo en las demandas de autonomía del cuerpo; libertad de expresión; y la confrontación a las explicaciones binarias que conforman categorías adscriptivas como el género, la nación, el territorio, la raza y la clase; y el fin de la opresión y discriminación en los derechos básicos como la educación, la salud, el trabajo y los derechos civiles (Feinberg).

Sobre María Fernanda Carrillo Sánchez

Licenciada en Sociología en la Universidad Nacional de Colombia (2005). Me desempeño principalmente en la investigación de la sociología de la cultura. Me interesan los temas relacionados con el ámbito de la diversidad y el reconocimiento de las diferencias. He trabajado en proyectos sobre educación multicultural; derechos humanos y sexualidad; discriminación; y prevención del VIH. Actualemente soy estudiante de la Maestría en Ciencias Sociales, en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Sede México.