Abstracts of Papers: Queer Studies Easter Symposium 2007, Mexico City, April 2007

“Cuerpos inestables”. Sujetos que no caben en el sistema binario –una experencia desde Costa Rica

Este trabajo se enfoca a reconocer la vivencia específica que tiene una persona intersexo al momento de enfrentarse a la realidad de una sociedad que se construye únicamente en referencia al binomio de hombre y mujer.

El trabajo se propone por el hecho, de que los estudios de género en Costa Rica, por el momento se han centrado principalmente en reconocer, como la desigualdad de oportunidades ha permeado la realidad y subjetividad de las mujeres.

El fenómeno de las personas intersexo sin embargo se inscribe en esta misma realidad de una sociedad que funciona en base a una desigualdad de género que trabaja sobre todo en la superioridad masculina sobre la inferioridad femenina. Al mismo tiempo requiere para su funcionamiento la dicotomía de sexos.

Una de las expresiones culturales y económicas en las cuales se basa la dicotomía de sexos es la división sexual del trabajo. La pareja heterosexual, como fundamento de la sociedad constituye una clara división en las esferas de la vida. Las mujeres asignadas al cuido y a la esfera de lo privado y los hombres a lo público y al trabajo remunerado.[1] La subordinación de las mujeres es la base del funcionamiento de esta división sexual del trabajo.

Sin embargo tenemos que tener cuidado al momento de proclamar identidades de mujeres o de hombres y definir claramente que constituye a una persona como hombre o mujer. ¿Todas las mujeres comparten una misma identidad?[2]

Las personas que estén fuera de la construcción binaria de los sexos, no tienen ninguna base de referencia en esta sociedad y no se pueden desarrollar como sujetos dentro de la sociedad.[3]

Aspecto importante de los estudios y teorías feministas ha sido la desnaturalización de las categorías del sexo y del cuerpo. Se reconoce entonces de que se trata de construcciones sociales. El cuerpo por lo tanto no es un fenómeno biológico sino social.[4]

Existen aspectos fundamentales que se van a desarrollar a lo largo de este trabajo. El sexo es una construcción social. No existe una correspondencia necesaria entre el sexo biológico y la identidad sexual. La dicotomía sexual se basa en la heterosexualidad obligatoria o heteronormatividad.

¿Existe entre la diferencia sexual jerárquica y la heteronormatividad una relación constitutiva mutua la cuál construye la dicotomía del sistema sexo/ género?

Este trabajo se desarrolló en Costa Rica y nace de la inquietud, de como se refleja la realidad de las personas que no pueden incluirse al sistema dicotómico de sexo/ género, porque constituyen un cuerpo sexuado que no tiene referente dentro del binomio.

La realidad costarricense que ubica al sexo masculino en una posición de superioridad hizo al autor cuestionarse como se reflejaría esta realidad de desigualdad al acceso de recursos económicos para personas que no puedan cumplir con las exigencias del patriarcado. Se entiende como exigencias del patriarcado:

2.) Cumplir con las asignaciones del sexo –identidad genérica lineal al sexo.

¿Un hombre homosexual y “afeminado” tiene las mismas posibilidades de acceso como un hombre “masculino” heterosexual?

¿Se castiga la no correspondencia de identidad sexual, con el impedimento al acceso de recursos económicos?

[1] A pesar que se han hecho cambios con los nuevos requerimientos del sistema capitalista de produccion, las mujeres aun insertadas en las tareas laborales, reciben menos salario que los hombres y cumplen con jornadas dobles con mayor obligacion en la esfera de lo privado. Mientras las mujeres ingresan al trabajo publico y remunerado, los hombres no toman en la misma medida las responsabilidades en lo rferente al cuido y trabajo domestico.

[2] Aquí se evidencian sobre todo las criticas de las feministas “lesbicas” como A. Rich, M. Wittig y G. Rubin en la ausencia de referencias a la “opcion” sexual de las personas como una base importante de su vida y su insercion en los procesos, sociales, economicos y culturales de cada sociedad.

[3] Se evidencia aquí que la construccion del sexo es social y no se trata de un referente biologico.

[4] Esto se fundamentara en este trabajo con la exposición de un cuerpo que como intersexo se somete a una permanente construcción social.

Egresado del Diplomado “Promoción de las relaciones de género en equidad” de la Universidad Nacional, Costa Rica. Se encuentra terminado sus estudios del Bachillerato “Gestión del desarrollo sostenible con equidad de género” en la Universidad Nacional. Ha escrito e investigado sobre temas Queer. Es miembro del consejo académico del Instituto de Estudios de la Mujer de la Universidad Nacional. Trabaja como traductor y asesor de proyectos de turismo comunitario y equidad género.