October 16 - 18, 2007 

El poder del rey muerto: un análisis de la organización incaica

Francisco Hernández Astete

Departamiento de Historia

Pontificia Universidad Católica

Perú

Se parte del cuestionamiento a la idea de poder absoluto que se ha manejado para el Tahuantinsuyo y se plantea que la nobleza incaica tuvo una fuerte influencia en el ejercicio del poder a través de las panacas, las mismas que mantenían su prestigio y a través del culto a sus ancestros momificados. De esta forma, el hecho de que las panacas del Cuzco mantuvieran las alianzas y recursos que había conseguido su fundador y que el nuevo Inca iniciara su gobierno carente de ellos, además de permitir la permanencia en el poder de la panacas cuzqueñas y obligar al nuevo soberano a negociar con ellas, sustentaba el prestigio del Tahuantinsuyo en los Andes y garantizaba su expansión, dado que el sistema obligaba al nuevo gobernante a ampliar el espacio de influencia del Cuzco en el área andina. Para dar cuenta de lo planteado, se analiza el tema del poder entre los incas en relación a la fuerte influencia que ejercían las panacas cuzqueñas en la organización incaica gracias al prestigio de su fundador momificado, dado que eran ciertos miembros privilegiados de estas panacas quienes “interpretaban” la voluntad del Inca muerto. De esta manera, se estudia las limitaciones del gobernante cuzqueño en el ejercicio cotidiano del poder y su permanente necesidad de “negociar con los muertos” a partir del análisis de fuentes administrativas coloniales y de la información que proporcionan los cronistas de Indias. 

Asimismo, se presentan las características del funcionamiento de la élite incaica y la importancia del soberano muerto en función del mantenimiento de recursos por parte de su respectiva panaca. Adicionalmente, se analiza la articulación del poder incaico a través de la participación de las panacas, tanto en las decisiones políticas incaicas relacionadas al proceso sucesorio, como en el poder, en ambos casos a través de la presencia de importantes dignatarios en la estructura organizativa incaica y se examina la necesidad del Sapan Inca de actuar en permanente negociación con las panacas cuzqueñas dentro de una estructura de poder en la que la nobleza se encuentra en permanente reorganización. Finalmente se analiza el poder que ejerció el Cuzco sobre las poblaciones andinas a través de un sistema en el que las panacas incaicas mantenían, a través del culto a los soberanos muertos, las alianzas establecidas por su fundador, garantizando de esta manera el prestigio cuzqueño en los Andes y la articulación del Tahuantinsuyo. Por esta razón, se verá que los grupos más privilegiados de los Andes en tiempos incaicos mantuvieron en su poder tanto el acceso a recursos en las poblaciones andinas, fundamentalmente tierras, como el derecho, a través del parentesco, a convocar la energía laboral de las poblaciones aliadas. Dada la magnitud de información sobre los Incas y la importancia de la información cuzqueña para el caso, el estudio se basa, fundamentalmente, en las llamadas crónicas cuzqueñas, es decir, aquellas escritas a partir de las informaciones que los habitantes del Cuzco, principalmente miembros de la nobleza inca, brindaron a cronistas como Pedro Cieza de León, Juan Diez de Betanzos, Sarmiento de Gamboa, Polo de Ondegardo y Cristóbal de Molina “El cuzqueño”. 

Las crónicas cuzqueñas, base de la investigación, han sido contrastadas con las obras de dos importantes testigos de la conquista. Finalmente, el análisis de fuentes administrativas, principalmente visitas, ha sido importante a la hora de estudiar la relación del Cuzco con las etnias andinas.

Sobre Francisco Hernández Astete

Profesor de Historia en la Pontificia Universidad Católica del Perú Dr(c) por la Universidad Complutense de Madrid Mag. por la Pontificia Universidad Católica del Perú Algunas Publicaciones: Las panacas incaicas (en prensa, Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos, Lima 2008) La mujer en el Tahuantinsuyo (Lima, 2002)

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