Homoerotismo e Intimidad en Los Martes de Enkidu

Ciudad de México: Este martes 21, tuvimos como cada mes, la sección Masculinidades Diversas, bajo la conducción del Dr. Lars Ivar Owesen-Lein Borge, Director General de Enkidu Magazine. La Cafetería Tercera Llamada del Teatro Arlequín reunió a un grupo de personas interesadas en lo que reflexionan los Lic. Manuel Amador, Lic. Jorge Yáñez y Lic. Salvador Zavaleta.

El tema de esta sesión fue Homoerotismo e Intimidad. Inició Jorge Yáñez, quien dijo que éstas reflexiones darán pie a un trabajo de investigación, fundado en elementos de campo y en experiencias desde el punto de vista de la masculinidad no heterosexual, el cómo nos vivimos como varones y la construcción de nuestras vinculaciones, con el fin de construir nuestras identidades. Identidades Sexuales y Feminidad Masculina fueron los temas anteriores.

El Homoerotismo e Intimidad, dijo Manuel Amador, ¿qué sucede cuando dos hombres están en intimidad? Las relaciones sexo-afectivas y las relaciones eróticas son parte importante dentro de la sexualidad en general, pues se trata de una persona que siente atracción por otra de su mismo género. En los libros de Guillermo Nuñez Noriega estudia este tema; debemos ir más allá de la identidad basada en conceptos Occidentales como Gay. Un primer referente es “Indígenas y Homosexualidades”, donde hablo sobre un lugar en la región totonaca en el Estado de Puebla.

Amador considera importante recuperar el cómo se vive el homoerotismo en México, un país con una multiculturalidad que cuenta con una gama amplia de vinculaciones sexo-afectivas, independientemente de las cuestiones de identidad establecidas por teorías occidentales. ¿Se puede hablar de una comunidad gay en una comunidad rural? ¿Se puede hablar de un clóset en una comunidad rural? Son preguntas que yo lanzo y además debemos estudiar asuntos como el homoerotismo en la sierra de Hidalgo, pues en otros lugares suceden otras cosas en cuanto a la atracción y las manifestaciones de ello.

¿Qué sucede en una comunidad rural después de arriar el ganado y enfrentarse a las miradas del deseo? ¿Cómo se puede disfrutar este tipo de realidades? El homoerotismo está muy vivo pero no tiene relación con la cuestión de las identidades y también lejos del concepto de relación de pareja, es más bien una cuestión de silencio, de deseo masculino.

Hay pocos estudios sobre el cómo los hombres viven la sexualidad en lugares distintos a las ciudades. ¿Qué sucede entre los hombres? Yo llegué a la Ciudad de México hace 10 años y debemos darnos cuenta de estas realidades, donde se tienen vivencias distintas a lo que ocurre en las urbes. Hay que estudiar la idea del amor, con un origen cultural, ¿en pareja heterosexual? ¿qué sucede entre cuatro paredes? Ahí sucede la ternura, la intimidad, la negociación en el rol sexual y, finalmente, la masculinidad que no nos permite poder vincularnos de manera abierta, más amplia, donde domina el “activo” y el “pasivo”, el “penetrador” y el “penetrado” –palabras que nos limitan – y que no consideran las coincidencias y los miedos en el momento de la relación homoerótica.

En la cultura heterosexual dominante no se habla de las relaciones entre hombres, y se asume que todas las demás relaciones deben asumir los patrones heteronormativos; por ejemplo en las relaciones que se están construyendo entre hombres.

Jorge Yáñez habló sobre investigaciones en las prácticas homoeróticas, como Gabriela Rodríguez “La noche se hizo para los hombres” donde se describen las relaciones entre jóvenes en zonas rurales. Un anominato abierto sin referente a la gayacidad urbana, es decir, fundando sus propias prácticas. Otra parte importante del homoerotismo, éste se opone a la cultura de la homofobia. El homoerotismo es la posibilidad para liberar nuestros sentidos de las pautas hegemónicas del sistema en términos de prácticas sexuales. Me parece que una manera clara de ver esto es en las manifestaciones artísticas: hemos escuchado y leido cuentos y poesía homoerótica, así como exposiciones pictóricas homoeróticas, como la que fue censurada, en un principio, por el metro, donde una exposición de desnudos femeninos no tuvo problema para aparecer al público. El cuerpo masculino no debe ser objeto de vergüenza, como sucede en una sala del Museo de Antropología, donde se prohibe el acceso al público porque hay penes y relaciones homoeróticos. En los libros de educación pública no se rescantan las relaciones homoeróticas y ni siquiera son mencionadas. Es importante evaluar la respuesta social a las prácticas y a las manifestaciones homoeróticas, pues en Estados Unidos, las exposiciones de Mapplethorpe, con miembros masculinos erectos, e incluso él fue objeto de cuestionamiento por parte de activistas gay porque “cosificaba” el cuerpo masculino.

También pensar en cuestiones concretas, como El Libro Blanco, de Jean Cocteau, donde se presenta la belleza del cuerpo masculino y de las prácticas homoeróticas.

 El sentido del mercadeo es distinto: la explotación de las necesidades y los contactos que son demandados, como la pornografía. Son ideas para ir identificando la posición del homoerotismo en este sistema patriarcal.

En tanto, Salvador Zavaleta dijo que el Homoerotismo, como resultado de la mercadotecnia, ha enfocado su atención a la atracción meramente física y sexual. Me parece que el homoerotismo es un proceso más amplio, de identificación incluso, donde el deseo del ser humano no sólo va al contacto sexual sino también es la parte afectiva y la parte social, ya sea la construcción de una pareja o una relación homoerótica entre dos personas que no desean formar una pareja.

El concepto del homoerotismo va a lo físico, lo emocional, lo familiar, lo social e incluso el homoerotismo intelectual, con los líderes políticos, que realizan juegos homoeróticos y de identificación ideológica, que va más allá de la práctica sexual. Lo sexual, creo yo, es lo más efímero.

Me quisiera enfocar al homoerotismo en lo físico y lo social. El sexo y el cuerpo así como las relaciones afectivas y las actividades con la otra persona.

El homoerotismo tiene relación con la construcción homoerótica entre las personas que conviven, aunque no tengan relaciones sexuales, sólo por atracción, un proceso que empiezan aunque es satanizado por la sociedad. Las personas homoeróticas entablan relaciones homoeróticas con otras personas, incluso con una mujer muy masculina, puede ser lesbiana o no, o viceversa, pues una mujer puede tener una relación homoerótica conmigo porque me considera muy femenino.

¿Cómo se encuentra el homoerotismo? Tiene que ver con el compartir las confidencias, la intimidad, la ideología y también con el proceso de identificaciones que tiene que ver con la construcción de las dos personas como hombres.

Manuel Amador retoma la palabra y habla de la cultura de la homofobia. Sin embargo, el homoerotismo está en todos los ámbitos sociales; más allá de las relaciones de pareja hay estudios “Amor entre Hombre” por ejemplo, con entrevista a más de 40 hombres que daban cuenta de sus experiencias sexo-afectivas. Hay mucho sinsabor, hay “poca calidad” en estas relaciones, pero en realidad es cómo estamos construyendo los hombres estas relaciones. ¿Es a partir de las relaciones heterosexuales? ¿Es a partir de una pareja o de meros encuentros? Esto, tal vez, sea el sinsabor. “El amor entre hombre te lo metes en la cabeza y todos los demás, afuera, se encargan de decir que no existe”. Aquí entra el tema de la masculinidad, pues como hombres estamos educados para ejercer el poder, ser autónomos, ser libres. Vivir la libertad y vivir la separación y el duelo. ¿Cómo estamos construyendo nuestras relaciones? ¿Cómo vemos o adoptamos de las relaciones heterosexuales? ¿Somos promiscuos sexoafectivamente hablando, o tenemos la oportunidad de conocernos más?

También se debe hablar del autoboicott, pues se dice que las relaciones entre hombres no tienen afecto, atracción, camaradería, amistad, etc. También debemos hablar de nuestras experiencias. Yo tengo amistad con mis ex-parejas y eso es algo que no sucede con frencuencia entre los heterosexuales. Sin embargo, es importante reconocer que somos pocos los que nos atrevemos a vivir nuestra sexoafectividad u homoerotismo y, ahí, estamos en un círculo que se cierra al tener intereses comunes, más allá de la denominada “putería”. ¿Hay poca calidad en nuestras relaciones o es porque queremos medir a partir de la idea heterosexual de las relaciones?

Jorge Yañez volvió a hablar del homoerotismo como práctica ideológica sobre la conducta sexual, sobre todo de la que difiere de la heterosexual, viéndonos como disidentes sexuales en este sentido. Me parece que el llevar prácticas anónimas entre varones, debe ser desmitificado. Nos basamos en visiones conservadoras heterosexuales y desde ahí la visión o el análisis es manejado. Las prácticas sexuales no deben admitir juicios de valor, siempre y cuando no lesionen la vida o los derechos de terceros. Hay un investigador colombiano con su obra “Amor de Machos” que hace investigación en los centros de readaptación social colombianos y cómo se relacionan los hombres con sus propios códigos, como simples prácticas, no necesariamente hacia tener una pareja.

¿Cómo se mide la calidad de una relación? ¿A partir del tiempo, del rol, del número de parejas, de las prácticas o del proyecto de vida? De entrada no soy dado a aplicar la lógica y la moral heterosexual para medirnos. Se deben subvertir estos enfoques, pues son los que hablan del origen de la homosexualidad, pues nunca se cuestiona cómo se hacen las personas heterosexuales. Lo importante es ir acuñando nuestras categorías de análisis y nuestros propios modos de vernos como hombres, con la misma legitimidad de las relaciones y las prácticas heterosexuales.

También considerar a los autores para ver cómo nos vemos nosotros mismos. Para vernos en lo reproductivo-procreativo, no es un buen punto de inicio para las relaciones homoeróticas. También se nos considera un buen mercado, pero de entrada creo que debe verse como una categoría que debe deslindarse de la heterosexual, pues la masculinidad es una conducta, una expectativa de lo que debemos desempeñar o hacer por los órganos sexuales y a partir de ahí tenemos construcción “de género”. Estas son cosas aprendidas que tenemos que cambiar.

Salvador Zavaleta preguntó ¿cómo reconocer las prácticas homoeróticas y la diferencia entre una vida heterosexual y una vida gay? Las personas homosexuales tienen mayor libertad de interacción con personas de su mismo sexo y de realizar sus prácticas sexuales. El hombre lo hace y no se genera una culpa en las relaciones afectivas. La demostración de los afectos, en los hombres heterosexuales, es difícil si no imposible. Los amigos homosexuales también se saludan de beso, se dicen “te quiero” y esto sin culpa, con más libertad. En la medida en que reconozcamos y conozcamos nuestras relaciones homoeróticas con familiares, vecinos y amigos podremos entablar relaciones mejores con personas de nuestro mismo género, no sólo por llegar a relaciones sexuales, sino por la convivencia misma.

Manuel Amador habló de la intimidad. Lo que sucede en la relación sexo-afectiva y el VIH-SIDA, “el amor como factor de riesgo de contagio de VIH-SIDA”, pues en el momento de la negociación del condón se habla del amor, se habla de la pareja y “pues ya sucedió”, relaciones sin condón porque estaban enamorados y amaban a su pareja. Esta es una problemática importante a destacar en estos hombres homosexuales, con conciencia, el cómo se deja de usar el condón y es muy común porque “ya lo conozco” y “le tengo confianza”. Otro aspecto dicho es “la calentura, pero no lo vuelvo a hacer”. Estas cosas suceden en la intimidad, pues no hemos estudiado bien cómo se usa y cuándo no se usa el condón: un problema que surge en la intimidad.

Se abrió el tema a las participaciones: Un participante dijo que al viajar o en la vida cotidiana, al ir de compras, te das cuenta que alguien te llama la atención y te das cuenta que te llama la atención un hombre, aunque vaya con su esposa o su novia. Además, en provincia es distinto y se espera la borrachera, el baile o alguna ocasión para hacerlo, pero hay temor a decirlo y aún con el silencio, ahí está.

Alguien más dijo que no estaba de acuerdo en que se generaliza, los homosexuales o heterosexuales, pues todos somos criados por los heterosexuales. De ahí que no hay otra visión de relacionarse. Además, sobre la protección falta comunicación a pesar de los medios y la propaganda: “yo lo amaba, él me quiere” es algo que no nos hacemos responsables y lo tomamos como un escudo.

Una persona que apenas está llegando a las reuniones, dijo que las distinciones “activo” “pasivo”, dijo que sugería plantear temas de discusión o de dudas, más que al final de la charla. Otro participante, que viene llegando de San Francisco, dijo que en el lugar donde fue a aprender español conoció a alguien por medio de las miradas, pues la homosexualidad siempre ha existido y es importante saber que esto siempre ha existido.