Ciudad de México, 16 de septiembre de 2007 (Enkidu): Este martes contamos con una serie de personas y personalidades del mundo de la academia y las artes interpretativas. Empezamos con la presentación de Jennifer Tyburczy, quien realiza estudios de doctorado en la Universidad Northwestern.

Tyburczy inició su presentación con una dramatización de la primera parte de su ensayo: "Perverting the Museum: The Politics and Performances of Sexual Artifacts" -Pervirtiendo al Museo: La Política y las Performances de los Artefactos Sexuales-. Encarnando al reconocido psicoanalista Jacques Lacan, Tyburczy invitó a los caballeros presentes, todos ellos hombres, blancos y de su mayor confianza, a conocer una pintura que esconde en su taller. Se trata de "L'Origine du Monde", pintado por Gustave Courbert en 1866.

Esta anécdota-recreación sirve de base para hablar sobre las formas en las que las obras relacionadas con el sexo y con lo erótico han sido mostradas/escondidas por los poseedores en lo que el antropólogo Arjun Appadurai describe como la "vida social" de la pintura.

Tyburczy llama la atención a la forma en que los objetos son heredados, adquiridos, exhibidos, organizados, catalogados y vistos, de manera que la doctorante abordó tanto el asunto de la formación de colecciones como de su exhibición como performances, donde se "pervierte" la función del museo como espacio público.

Por "pervertir" se hace referencia al uso que da el geógrafo queer David Bell: "El perverso, habitando el espacio entre lo público y lo privado, amenaza el colapso de ambos dominios".

Así se expone la historia y lo percibido en tres museos del sexo en Estados Unidos: World Erotic Art Museum (WEAM), fundado en Miami Beach, Florida, en 2005 con su colección de 4,000 piezas la Señorita Naomi Wilzig, la segunda coleccionista de objetos eróticos en el mundo. La concreción de este espacio reta el concepto del "museo secreto" así como cuestiona la cultura imperante en Estados Unidos en relación con los lugares, los momentos, los tonos y los formatos de las conversaciones y las exploraciones sexuales.

Para Tyburczy, WEAM es un espacio de performance donde Naomi Wilzig adopta de manera pública una identidad sexual y pedagógica que expone y confronta ésta paradoja de celebración del sexo y la sexualidad. Una anécdota digna de publicar fue cuando Wilzig preguntó a la investigadora sobre qué cambiaría del museo, a lo que ella respondió que las persianas que dividían la Sala Gay del resto del museo y cómo este comentario resultó en el retiro de las mismas.

El siguiente punto de encuentro fue el Museum of Sex (MoSex) en el Distrito Tenderloin en la Ciudad de Nueva York. Se trata de un lugar que originalmente fue el burdel "The Reform Club" y que ha sido sujeto del acoso de las autoridades, desde los "escuadrones contra el vicio" de Anthony Comstock en los 1890's a las leyes de zonificación anti-porno del Alcalde Rudolph Giuliani en 1990's.

Un espacio de resistencia, donde el primer acercamiento son sonidos de personas conversando y riendo que te reciben al ingresar a la exhibición "Stags, Smokers & Blue Movies: The Origins of the American Pornographic Film" en un local que el Consejo de Gobernadores [Board of Regents] del Estado de Nueva York se negó a acreditar como un museo, alegando que su nombre hacía burla de la institución denominada "museo".

Y sin embargo, la forma de mostrar los objetos ha pasado por el sentido de llegar al morbo del espectador sin provocar el escándalo público; se muestran cosas sexuales, pero no se busca confrontar a la respetabilidad y el decoro, de manera que este museo pervierte y, al mismo tiempo, se restringe a lo que actual e historicamente se denomina como decoro sexual público.

Finalmente, vamos al Leather Archives & Museum (LA&M) en Chicago, Illinois donde emergen artefactos desde espacios de prácticas sexuales alternativas, que prestan y pervierten las jerarquías de poder en su creación erótica. Muchas de las posiciones, cuerpos y atuendos que se encuentran aquí, nos dice Tyburczy, recuerdan a cosas bien alejadas de nuestras asociaciones con el sexo y el placer: la guerra, la esclavitud, la prisión, el consultorio médico, el calabozo...

El poder y el placer se muestran en su fase más intensa, menos normativa y absolutamente queer. Se pervierten objetos de la vida cotidiana, se reconceptualizan, reciclan y aplican como objetos sexuales, tal es el caso de objetos comunes de la cocina y herramientas para mejorar la casa. Aquí comprobamos que "todo es pervertible".

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